证明唯心主义

http://www.economicdaily.com.cn 时间:2015-02-14 10:46 字号:

马克思主义在中国的传播迅速地把中国人的思想统一到了唯物主义的立场上。那么,唯物主义的依据是什么呢?马克思认为:当我们追问意识是什么的时候发现,意识不过是人脑的机能、物质的产物、是对客观现实的反映。因此,马克思主张世界的物质性,即认为物质是第一性的,意识是第二性的,物质决定着意识。与此相对立的是2500年前释迦牟尼创立的佛教。释氏认为:心是物质的本原,世界是由心产生的。这正是哲学上所谓的典型的唯心主义。那么,唯心主义的依据是什么呢?回答这个问题,正是我们解读《楞严经》的目的。

唯心主义的证明

一、意识与心的辨析。在《楞严》这部经中佛开示阿难的时候,首先问阿难心在那里?阿难给出了很多答案,都被佛一一否定了。阿难实在想不出答案来了,“即时如来举金色臂,屈五轮指,语阿难言:“汝今见否?”阿难言:“见。”佛言:“汝何所见?”阿难言:“我见如来举臂屈指,为光明拳,耀我心目。”佛言:“汝将谁见?”阿难言:“我与大众同将眼见。”佛告阿难:“汝今答我,如来屈指为光明拳,耀汝心目。汝目可见,以何为心,当我拳耀?”阿难言:“如来现今征心所在,而我以心推穷寻逐,即能推者,我将为心。”佛言:“咄!阿难,此非汝心。”阿难矍然避座,合掌起立白佛:“此非我心,当名何等?”佛告阿难:“此是前尘虚妄相想,惑汝真性。使汝无始至于今生,人贼为子,失汝元常,故受轮转。”至此,佛亮出了自己的唯心主义观点。由此,我们看到,佛所谓的心、意识或者说精神与我们通常意义上的心、意识、精神是不同的。一般人基于身体存在本身,自然地会把依赖于身体而产生的意识当作自己的心。佛与众不同的是,他恰恰反对这颗意识心,认为这不是人的本心。相反,佛认为认为人的这颗意识心是虚妄不实的。

在这里,我们必须强调的是,佛教立论的基础出于以下这个事实:即现实的无言性。所谓现实的无言性是指现实与语言的矛盾性。语言是随着人类的交际而产生的,它反映现实,但不是现实,现实是语言所指向的无言的客观存在本身。释迦牟尼比任何哲学大家高明的地方就在于他不仅看到了现实的无言性,并且,紧紧地抓住这一点不放松,从而创立了一种独特的认识方法——辩证法。

事实正是如此,现实是无言的,而人类基于对现实的反映却产生了语言。这个事实的进一步发展就导致了两种根本不同的认识方法,即形而上学和辩证法。形而上学只知道认识的语言性、观念性,因此,它认为现实正如意识所反映的。认识的根本目的就是依靠意识反映的能力用观念描绘出现实运动的一般过程,即绝对真理。这就是为什么柏拉图认为观念是世界的本原,而马克思则认为由现象抽象出来的概念是事物的本质的原因。辩证法则认为观念只是对现实的反映,即“依缘而起”的,是虚幻的,无言的客观本身才是真实的。形而上学对现实的认识依靠的是观念的逻辑推理;而辩证法则通过排除观念给认识造成的虚妄来达到向世界的本原——心的回归。因此,形而上学的认识是逻辑的,依据立场的不同可分为两个派别,即唯物主义和唯心主义。马克思所谓的哲学的基本问题是物质与意识的关系问题并可划分为唯心和唯物两打阵营正是一种逻辑的认识。辩证法的宗旨是破除认识的观念性,因此,这种认识方式是非逻辑的,是先验的。由此,我们可以明白:唯心和唯物只是立场和观点的不同,而形而上学与辩证法却是认识方式本身的不同。

在这里我们又一次惊喜地看到:最平凡的事实往往却是最基本、最深奥的。1+1为什么等于2成为数学的顶尖问题,人的衣食住行成为《资本论》分析的前提。如果说商品是资本经济的细胞,那么,现实的无言性这个事实就是哲学的种子,对它的深入研究将会成为理解一切哲学的金钥匙。因此,我们切不可忽视这个看似平常,实则深奥异常的事实。

二、什么是心。佛问阿难什么是心?阿难回答说,能思维、推理的就是心。佛立即否定了这个答案。阿难说:如果没有了这颗意识心,人就象草木一样无知,这不是我们的心又是什么呢?佛于是倒出了自己的观点,归纳起来有如下几点:1、“识精元明,能生诸缘,缘所遗者,由诸众生。……如来常说,诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体。”这就是说,世界乃至一粒微尘都是由心产生的,精神产生了世界,世界产生了众生,强调了心是世界的本原。2、“但汝于心,微细揣摩,若离前尘有分别性,即汝真心。”这就是说,不依赖于人的肉体,在肉体毁灭了以后而能全知全能者方是真心,这强调了心的广延性、理性。3、“若诸世界一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根源,咸有体性,纵令虚空,亦有名貌,何况清净妙净明心,性一切心,而自无体?”这是说心有体、有性、有貌,是客观存在的。这里强调了心的客观性、真实性。4、“若复众生,以摇动者名之为尘,以不住者名之为客,汝见阿难头自摇动,见无所动;又汝观我手自开合,见无舒卷。云何汝今以动为身,以动为境,从始洎终,念念生灭,遗失真性,颠倒行事。”这就是说,心不动不摇、不来不去、脱离一切、却寂然地包含一切。综上所述,佛所说的心是指世界的本原,而我们通常所谓的心不过是依赖于肉体产生的、虚妄的意识心,他是心的产物,而非心本身。正确理解心的定义,是正确理解唯心主义的关键